2º Encontro para agentes das Pastorais Sociais - PRODE

A CAMINHADA DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA ATRAVÉS DOS DOCUMENTOS – II

1. Leitura Orante: Ef 4, 15-25 Animador: Faremos o início da nossa reunião, hoje, de maneira diferente como fizemos das outras vezes. Estamos estudando o aspecto histórico da Doutrina Social da Igreja. Vamos começar a nossa reunião falando do último documento pontifício sobre a Doutrina Social da Igreja: “Caritas in veritate” (Caridade na verdade) do Papa Bento XVI, publicado em 2009. O pensamento espiritual central desta Encíclica será o fio condutor desta nossa Leitura Orante.

Lado 1: Para soluções adequadas às mais variadas questões sociais é preciso ter em vista o destino final do ser humano: realização plena em Cristo.

Lado 2: A realização do bem comum é incompleta sem levar em conta o destino final do ser humano.

Todos: “Seguindo a verdade em amor, cresceremos em tudo em direção àquele que é a Cabeça, Cristo.” (Ef 4,15)

Lado 1: Caridade não é somente uma atitude de relacionamento com as pessoas.

Lado 2: A caridade deve também abranger os relacionamentos sociais, econômicos e políticos.

Todos: “Seguindo a verdade em amor, cresceremos em tudo em direção àquele que é a Cabeça, Cristo.” (Ef 4,15)

Animador: Bento XVI falando sobre viver a verdade na caridade não está preocupado em dar regras, mas em colocar presente a motivação mais profunda do agir cristão.

Lado 1: A verdade é luz que dá sentido e valor a caridade.

Lado 2: A verdade é Deus. Não se pode construir uma sociedade sem Deus.

Todos: “Seguindo a verdade em amor, cresceremos em tudo em direção àquele que é a Cabeça, Cristo.” (Ef 4,15)

Lado1: Verdade não é opinião, nem ponto de vista pessoal.

Lado 2: Encontrar a verdade é chegar ao essencial das coisas.

Todos: “Seguindo a verdade em amor, cresceremos em tudo em direção àquele que é a Cabeça, Cristo.” (Ef 4,15)

a) Invocação ao Espírito Santo cantada ou rezada

b) Alguém proclama pausadamente a Palavra da Leitura Orante

c) É dado um tempo para que as pessoas possam ler o texto individualmente.

d) Momento de partilhar o que a Palavra despertou no próprio coração. É bom sempre lembrar que não se trata de fazer “sermão” para os outros, mas um colocar-se pessoalmente diante da Palavra. Após a partilha pessoal cada um pode dizer qual pensa ser o contato deste texto com a Pastoral Social.

2. ENSINAMENTO DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA

Animador: Vimos em nosso último encontro a mensagem encorajadora que o Concílio Vaticano II deixou através da Constituição Pastoral “Gaudium et Spes. Esta mensagem e o grande desenvolvimento tecnológico e industrial da década de 1960, com suas maravilhas e riscos para a humanidade, leva o Papa Paulo VI (1963-1978) a publicar a Encíclica “Populorum Progressio” (O progresso dos povos), assinalando que o desenvolvimento deve levar à paz.

Lado 1: Desenvolvimento não é somente evolução tecnológica.

Lado 2: Desenvolvimento exige ação solidária.

Todos: “O desenvolvimento é o novo nome da paz.”

Lado 1: O desenvolvimento exige o acesso ao ensino para todos.

Lado 2: O desenvolvimento exige respeito à dignidade da pessoa humana.

Todos: “O desenvolvimento é o novo nome da paz.”

Lado 1: O desenvolvimento exige ausência de guerras.

Lado 2: O desenvolvimento exige o reconhecimento de Deus como origem e finalidade dos valores supremos.

Todos: “O desenvolvimento é o novo nome da paz.”

Lado 1: O Papa Paulo VI, em 1967, instituiu a Pontifícia Comissão para a Justiça e a Paz.

Lado 2: O Papa Paulo VI teve a iniciativa de instituir o primeiro dia do ano – 01 de janeiro – como “Dia Mundial da Paz”.

Animador: Desde 1968, a cada ano, no dia 01 de janeiro, os Papas escrevem uma mensagem envolvendo temáticas relacionadas com a Doutrina Social da Igreja. É a mensagem do “Dia Mundial da Paz”.

Todos: “O desenvolvimento é o novo nome da paz.”

Animador: O Sínodo dos bispos de 1971 teve como tema “A Justiça no mundo” e neste mesmo ano, ainda o Papa Paulo VI, publicou a Carta Apostólica “Octogésima Adveniens” (Com a chegada do octogésimo) para celebrar os 80 anos da Rerum Novarum. Nesta Carta o Papa trata das necessidades de um mundo em transformação.

Lado 1: Vive-se um grande período de contestação na sociedade ocidental.

Lado 2: Os valores morais do cristianismo estão sendo fortemente questionados e criticados

Lado 1: Os grandes centros urbanos industrializados precisam de humanização.

Lado 2: Os jovens necessitam formação nos valores morais.

Lado 1: A presença da mulher no mundo do trabalho e na sociedade não pode ser ignorada.

Lado 2: É necessário tomar consciência do problema da discriminação racial e da emigração.

Lado 1: A tecnologia e a ganância econômica criam situações de desemprego e pobreza.

Lado 2: O crescimento populacional não é impedimento para o bem estar e o desenvolvimento. É preciso respeitar a vida humana.

Lado 1: Os meios de comunicação social devem servir à comunhão e á verdade.

Lado 2: O progresso tecnológico e o desenvolvimento industrial devem levar em conta o meio ambiente natural. Animador: Chegamos em nossa caminhada histórica ao longo pontificado do Papa Beato João Paulo II (1978-2005). Ele, para celebrar os 90 anos da Rerum Novarum, escreveu a sua primeira Encíclica Social em 1981: “Laborens Exercens” (Por meio do exercício do trabalho).

Lado 1: O trabalho é maior que os bens de produção.

Lado 2: O trabalho é bem fundamental para a pessoa, fator primário da atividade econômica.

Todos: Sem o trabalho não há solução para a questão social.

Lado 1: Muito mais que sustento material e produtivo, o trabalho manifesta a dignidade da pessoa.

Lado 2: Aquele que dá o trabalho, o empregador, tem uma missão diante da sociedade.

Todos: No trabalho o ser humano encontra a realização de sua vocação natural e sobrenatural.

Animador: Para comemorar os 20 anos da marcante “Populorum Progressio” do Papa Paulo VI, João Paulo II, em 1987, publica a Encíclica “Sollicitudo rei socialis” (A solicitude das coisas sociais) sobre como a Igreja é solícita para com as coisas sociais.

Lado 1: Os problemas abordados por Paulo VI agora tornaram-se maiores.

Lado 2: Falta desenvolvimento e paz no chamado Terceiro Mundo.

Todos: “A paz é fruto da solidariedade”.

Lado 1: Onde há desenvolvimento muitas vezes ele se revela desumano.

Lado 2: A simples multiplicação de bens gera corações egoístas. Todos: “A paz é fruto da solidariedade”.

Lado 1: A simples multiplicação de serviços não abre o coração ao outro.

Lado 2: Não se pode confundir progresso com desenvolvimento. Todos: Se o novo nome da paz é o desenvolvimento, o verdadeiro desenvolvimento se faz com a solidariedade.

Animador: E no centenário da Rerum Novarum (1991), João Paulo II publicou a sua terceira Encíclica social: “Centesimus Annus” (Centésimo ano). O Papa recorda os 100 anos da Doutrina Social da Igreja e reafirma a solidariedade como expressão da caridade verdadeiramente cristã.

Todos: A Doutrina Social da Igreja é elemento essencial da evangelização.

Animador: A temática da terceira Encíclica de Bento XVI (2005 - 2009) é a Doutrina Social da Igreja que ele identifica com a caridade inseparável da verdade. Este fundamento já meditamos no início da nossa reunião. Na Encíclica Bento XVI abrange praticamente todos os pontos que a Doutrina Social da Igreja tem refletido até nossos dias. A atualidade desta Encíclica deveria nos levar a desejar um estudo mais aprofundado.

Leitor: Foram feitas pelo episcopado reflexões na América Latina e no Brasil sobre a Doutrina Social da Igreja?

Animador: Sem dúvida. Todos os documentos das Conferências Gerais do Episcopado Latino Americano (CELAM) tocam nas questões sociais. Citemos:

Lado 1: Medellín em 1968.

Lado 2: Puebla em 1979.

Lado 1: Santo Domingo em 1992.

Lado 2: Aparecida em 2007.

Leitor: E a CNBB?

Animador: Vários documentos, estudos e declarações foram publicados pelas Assembleias Gerais da CNBB. Vamos recordar alguns:

Lado 1: Exigências cristãs de uma ordem política, em 1977

Lado 2: Subsídios para uma Política Social, em 1979

Lado 1: Igreja e problemas da Terra, 1990

Lado 2: Solo urbano e ação pastoral, em 1982

Lado 1: Nordeste, desafio à missão da Igreja no Brasil, em 1984.

Lado 2: Exigências éticas de ordem democrática, em 1989.

Lado 1: Educação, Igreja e sociedade, em 1991

Lado 2: Ética, pessoa e sociedade, em 1993.

Lado 1: Missão e Ministérios dos cristãos leigos e leigas, em 1999

Lado 2: Brasil – 500 anos: Diálogo e Esperança, em 2000

Lado 1: Exigências evangélicas e éticas de superação da miséria e da fome, em 2002.

Lado 2: Por uma reforma do Estado com participação democrática, em 2010.

Animador: Não esqueçamos que, já por muito tempo, a cada 04 anos, a CNBB publica as Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora no Brasil (DGAE) e nestas diretrizes sempre são abordados aspectos relacionados com a Doutrina Social da Igreja.

3. Partilha da Pastoral Social paroquial

a) Seja sincero(a): que conhecimento você tem de todos estes documentos que formam o Corpo de Doutrina Social da Igreja? Você já pensou, ao menos, em adquirir o Compêndio de Doutrina Social da Igreja?

b) Cada pastoral partilha o que tem acontecido desde a última reunião com os seus trabalhos.

c) Caso na última reunião tenha sido proposta uma ação concreta de articulação entre as pastorais sociais da paróquia, este é o momento de avaliação. Ver que passos concretos foram dados. Propor passos seguintes.

4. PRECES

a) Preces espontâneas em consonância com a Palavra rezada, ensino feito e as experiências partilhadas.

b) Pai Nosso

1º Encontro para agentes das Pastorais Sociais - PRODE

A CAMINHADA DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA ATRAVÉS DOS DOCUMENTOS

1. Leitura Orante: Tg 2,1-9

a) Invocação ao Espírito Santo cantada ou rezada

b) Proclamação da Palavra

c) Momentos de silêncio para que cada um possa individualmente ler o texto

d) Momento de partilha: o que você sentiu ao meditar nesta Palavra, ou seja, o que diz para sua vida pessoal. Antes de pensar em mudar a sociedade com os seus moralismos, pense em como esta Palavra ressoa dentro de você. Depois de ter feito esta partilha, agora, sim, você pode falar o que esta Palavra leva a pensar na missão da comunidade cristã e a missão da Pastoral Social na qual você atua.

2. ENSINAMENTO DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA

Animador: A Encíclica “Sollicitudo rei socialis” do Papa João Paulo II, nos traz logo no seu início um pensamento, que reflete a ação da Pastoral Social:

Leitor: “A Doutrina Social da Igreja é um corpo doutrinal atualizado, que se articula à medida em que a Igreja dispondo da plenitude da Palavra revelada por Cristo Jesus e com a assistência do Espírito Santo, vai lendo os acontecimentos, enquanto eles se desenvolvem no decurso da história.”

Todos: A Igreja nunca deixou de se interessar pela sociedade Animador: Ao longo dos séculos a Igreja foi acumulando um rico patrimônio doutrinal.

Lado 1: Enraizado nas Sagradas Escrituras.

Lado 2: Enraizado nos escritos apostólicos nos Santos Padres e nos doutores da Igreja. Animador: Entretanto, o corpo de doutrina social foi tomando forma a partir de 1891, quando o Papa Leão XIII, que foi sucessor do apóstolo Pedro de 1878 a 1903, publicou a primeira Encíclica social: “Rerum Novarum” (Das coisas novas). Na reunião de hoje, em breves pinceladas, vamos ver os acontecimentos que provocaram a caminhada da Doutrina Social da Igreja e quais foram os principais documentos e ensinamentos que vão fazendo com a Doutrina Social seja um corpo atualizado.

Leitor: Em que contexto, então, apareceu a primeira Encíclica social, a Rerum Novarum? Animador: O ponto principal foram as consequências sócio-economicas da Revolução Industrial do Século XIX.

Lado 1: Centralização da maximização do lucro e acumulação capitalista

Lado 2: Exploração do trabalhador, Precárias condições de habitação e salubridade

Lado 1: Grande produtividade e miséria da população

Animador: Não podemos esquecer que o socialismo de inspiração marxista era também uma preocupação do Papa Leão XIII. Leitor: Quais os ensinamentos mais importantes da Rerum Novarum?

Lado 1: Enumera os erros que o mal social provoca.

Lado2: Fala da doutrina católica sobre o trabalho, direito de propriedade, direito dos fracos e dignidade dos pobres

Lado 1: Obrigações dos ricos e aperfeiçoamento da justiça mediante a caridade

Lado 2: Direito a associações profissionais

Lado1: O socialismo marxista não é a solução

Lado 2: A luta de classes não satisfaz a justiça do Evangelho.

Animador: Em 1931, o Papa Pio XI (1922-1939) escreve a Encíclica “Quadragésimo Anno” (No quadragésimo ano) para comemorar os 40 anos da Rerum Novarum. No contexto histórico já se apresentam fortemente as ideologias totalitárias do nazismo, do facismo e do comunismo que ajudaram a deflagrar a 2º Guerra Mundial. Eis os ensinamentos da Quadragésimo Anno:

Lado 1: O salário deve ser proporcional ás necessidades do trabalhador e sua família.

Lado 2: O Estado deve intervir no setor privado para elaborar leis justas.

Lado 1: O Estado não pode estar alheio à promoção social

Lado 2: A liberdade de concorrência não pode ser ilimitada.

Lado 1: A propriedade privada tem uma função social

Lado 2: A ordem social deve estar baseada na justiça e caridade

Leitor: O Papa Pio XI criticou ainda numa Encíclica em língua italiana (1933), o facismo, noutra em língua alemã (1937), o nazismo, e, por fim, em língua latina (1937) o comunismo ateu.

Animador: Sucessor do Papa Pio XI foi o Papa Pio XII (1939-1958). Ele não publicou Encíclicas sociais, mas as suas Radiomensagens sempre foram cheias de ensinamentos da Doutrina Social da Igreja. Eis alguns pontos importantes:

Lado 1: Deve ser constituída uma nova ordem social governada pela moral e pelo direito.

Lado 2: Os profissionais especializados e os empresários devem pensar em primeiro lugar no bem comum e por ele trabalharem.

Animador: O Papa Pio XII exerceu seu ministério de sucessor de Pedro também no imediato período pós-guerra. Foi um período de árdua reconstrução mundial.

Lado 1: É preciso consolidar a democracia e os direitos humanos.

Lado 2: É preciso que o progresso chegue também às regiões mais pobres do planeta.

Lado 1: É preciso equilibrar crescimento econômico e desenvolvimento social.

Lado 2: É preciso descongelar os dois blocos de gelo da guerra fria: Estados Unidos e União Soviética.

Animador: Dentro deste contexto de reconstrução e novos tempos que se descortinam, temos a presença animadora e carismática do Papa João XXIII (1958-1963). Neste curto tempo de seu pontificado ele publicará duas Encíclicas sociais: Mater et Magistra (Mãe e Mestra) (1961) e “Pacem in terris” (Paz na terra) (1963).

Leitor: Vejamos os temas mais importantes da Mater et Magistra.

Lado 1: Duas palavras chaves: comunidade e socialização.

Lado 2: A Igreja tem a missão de colaborar com todos os homens para a construção da comunhão.

Lado 1: A vivência, o ensino e diálogo com o mundo a partir da Doutrina Social da Igreja fazem parte da missão da própria Igreja.

Lado 2: O crescimento econômico, além de suprir as necessidades humanas, deve também promover a dignidade da pessoa humana.

Animador: A Encíclica “Pacem in terris” foi publicada já estando em andamento o Concílio Vaticano II. Viviam-se um tempo extremamente delicado e ameaçador para a paz mundial.

Lado 1: Pela primeira vez um documento da Igreja não é dirigido somente aos católicos, mas a “todos os homens de boa vontade”.

Lado 2: Os poderes públicos mundiais constituídos tem por obrigação buscar soluções a nível mundial para o bem comum universal em todas as dimensões.

Lado 1: Tem destaque a relação entre fé e política.

Lado 2: O exercício da política como compromisso de construção da paz mundial.

Animador: O Papa João XXIII também convocou o Concílio Ecumênico Vaticano II que se realizou entre os anos de 1962 e 1965. O Concílio publicou alguns documentos de particular interesse para a Doutrina Social da Igreja. Merece destaque a Declaração “Dignitatis Humanae” (Da dignidade da pessoa humana) que fala sobre a liberdade religiosa. Todavia, o mais importante documento foi a Constituição Pastoral “Gaudium et Spes (As alegrias e as esperanças) sobre a Igreja no mundo de hoje.

Leitor: Convém ressaltar que os grandes temas da Gaudium et Spes e do pontificado de João XXIII serão como que o núcleo de futuras evoluções da Doutrina Social da Igreja. Mas, afinal, quais são os temas mais importantes para a Doutrina Social da Igreja abordados pela Gaudium et Spes?

Animador: O número 1 da “Gaudium et Spes” é emblemático:

Todos: “As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo os pobres e de todos os que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo. Não se encontra nada verdadeiramente humano que não lhes ressoe no coração.”

Lado 1: Todo o desenvolvimento e estruturas da sociedade devem servir para o aperfeiçoamento da pessoa humana.

Lado 2: A Igreja deve saber dialogar com o mundo na realidade das mudanças sociais..

Lado1: A Igreja deve estar consciente que está a serviço dos homens. Sem conhecer a realidade humana a partir de Jesus Cristo, toda solução para os problemas sociais fica deficiente.

Lado 2: O verdadeiro amor manifestado em Jesus Cristo liberta do individualismo egoísta.

Animador: Em nosso próximo encontro vamos continuar estas pinceladas sobre o corpo de Doutrina Social da Igreja no período que abrange o pós Vaticano II até os nossos dias.

3. Partilha da Pastoral Social paroquial

a) O que você já sabia desta caminhada e o que foi interessante saber hoje?

b) Cada pastoral partilha o que tem acontecido desde a última reunião com os seus trabalhos.

c) Caso na última reunião tenha sido proposta uma ação concreta de articulação entre as pastorais sociais da paróquia, este é o momento de avaliação. Ver que passos concretos foram dados. Propor passos seguintes.

4. Preces

a) Preces espontâneas em consonância com a Palavra proclamada, o ensino feito e as experiências partilhadas.

b) Pai Nosso

O que são as Pastorais Sociais?

(Créditos à: http://www.diocesecruzalta.org.br/pastorais-sociais-c33.html)

Seguindo o caminho de Cristo, são uma expressão viva do amor preferencial de Deus pelos humildes e pobres, uma presença da Justiça do Reino na sociedade e na história.

Fiel à missão que recebeu de Cristo, a Igreja traz aos pobres a Boa Nova do Evangelho e sua força transformadora. As pastorais sociais são, portanto, uma dimensão constitutiva da Igreja. “A natureza intima da Igreja exprime-se num tríplice dever: Anúncio da Palavra de Deus (kerigma-martyria); Celebração dos sacramentos (liturgia); Serviço da caridade (diakonia).

São deveres que se reclamam mutuamente, não podendo um ser separado dos outros”. (Deus caritas est, n 25)
A diversidade das pastorais sociais é uma riqueza para a Igreja. Importa que sejam bem articuladas entre elas, ligadas a outras pastorais da Palavra ou dos Sacramentos, para formar uma pastoral de conjunto ao serviço do anuncio do Evangelho. É vital também a articulação com outros movimentos e organizações da sociedade, partilhando os mesmos objetivos e valores, em defesa da vida, da dignidade e dos direitos de todos. A abertura à sociedade, com as suas contradições e conflitos, é uma condição da sua vitalidade evangélica.

As pastorais sociais se organizam a parir da base. Nascem da iniciativa de alguns cristãos/ãs nas suas comunidades ou paróquias. Aos poucos, elas se ampliam e se fortalecem nas dioceses, nos regionais da CNBB e a nível nacional. No Brasil, a Campanha da Fraternidade é semente de muitas ações organizadas e articuladas, que pelo compromisso das comunidades se transformaram em Pastorais Sociais.

Voz profética do Reino de Deus, as pastorais sociais questionam as estruturas injustas da sociedade. São o sal na construção duma nova sociedade fundamentada na paz, na justiça e no amor de Cristo sempre vivo entre nós. As pastorais Sociais trazem uma abertura e compreensão da sociedade essencial para o trabalho pastoral missionário de toda a Igreja. Elas são um tesouro que deve ser recebido e cuidado como um dom de Deus à sua Igreja.

Na nossa Paróquia existem as seguinte pastorais:
-Pastoral da Sobriedade;
-Pastoral da Criança;
-Pastoral da Saúde;
-Pastoral do Alimento;
que juntas devolvem a dignidade e o carinho à muitas familias que necessitam.
Seja você, também, um instrumento de Deus agindo à esses irmãos. Venha conhecer alguma de nossas pastorais, basta estar ligando na Secretaria Paroquial (3281.2388) para ser encaminhado à uma dessas pastorais,que são gestos concretos de amor!

Projeto Diocesano de Evangelização

Os meses de Março e Abril vem marcados por temas fortissimos que ao decorrer dos dias já são discutidos entre as comunidades e durante as missas dominicais.
Como ja falado anteriormente a Leitura Orante é uma leitura atenta e sem pressa, composta de quatro passos: - leitura – meditação – oração – contemplação, que nos ajudam a interiorizar a Palavra de Deus em nossa vida, tendo como objetivo alimentar a nossa fé, fortalecer a união com Deus e animar o apostolado.
É a base necessária de toda a vida cristã. A vida espiritual do cristão é a Sagrada Escritura lida, meditada, rezada e contemplada. Isso é compromisso de cada dia. A leitura orante não é exercício isolado do cristão, pois ele está em comunhão com toda a Igreja. Conforme Orígenes, o “cristão perfeito” é aquele que sabe ler as Escrituras. E no dizer de São Jerônimo, “desconhecer a Escritura é desconhecer Cristo”. Também Santo Ambrósio pede que a leitura da Palavra de Deus seja contínua e diária: - “Tenham, diariamente nas mãos a Sagrada Escritura, a fim de adquirir o conhecimento de cristo”.
Segue então algumas outras passagens bíblicas para as pessoas fazerem a Leitura Orante individualmente em suas casas, nesse período forte de oração que nos encontramos:

a) Mc 1,40-45

b) Mc 10, 17-22

c) Lc 1,26-38

d) Lc 5,1-11

e) Lc 17,11-19

Uma santa leitura a todos!

A Palavra de Deus na vida do Cristão e da Comunidade Cristã

(Texto escrito por Dom Edmilson-Bispo Diocesano)

I – IMPORTÂNCIA DA PALAVRA DE DEUS NA VIDA DA IGREJA

1. Dei Verbum* 2
a) “Aprouve a Deus, em sua bondade e sabedoria revelar-Se a Si mesmo e tornar conhecido o mistério da sua vontade, pelo qual os homens, por intermédio de Cristo, Verbo feito carne e no Espírito Santo, tem acesso ao Pai e se tornam participantes da natureza divina.
b) “Mediante esta revelação, portanto, Deus...fala aos homens como a amigos ...para os convidar e admitir à comunhão consigo e nela os receber.
c) Este plano de revelação se concretiza através de acontecimentos e palavras intimamente conexos entre si, de forma que as obras realizadas por Deus na História da Salvação manifestam e corroboram os ensinamentos e a s realidades significadas pelas palavras
d) Estas (as palavras), por sua vez, proclamam as obras e elucidam o mistério nela contido.
e) No entanto, o conteúdo profundo da verdade...de Deus e da salvação do homem se nos manifesta por meio dessa revelação em Cristo que é ao mesmo tempo mediador e plenitude de toda a revelação.

2. Dei Verbum 9
a) ...a Sagrada Escritura é a palavra de Deus enquanto é redigida sob a moção do Espírito Santo;
b) a Sagrada Tradição, por sua vez, transmite integralmente aos sucessores dos apóstolos a palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Espírito Santo aos apóstolos par que, sob a luz do Espírito de Verdade, eles por sua pregação fielmente a conserve, exponham e difundam; resulta, assim, que não é através da Escritura apenas que a Igreja deriva sua certeza a respeito de tudo que foi revelado.
(Dei Verbum 10) Fica, portanto, claro que segundo o sapientíssimo plano divino a Sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja estão de tal maneira entrelaçados e unidos, que um não tem consistência sem os outros, e que juntos, cada qual a seu modo sob a ação do mesmo Espíorito Santo, contribuem eficazmente para a salvação das almas.

3. Dei Verbum 12
a) A Sagrada Escritura deve ser também lida e interpretada naquele mesmo Espírito em que foi escrita para apreender com exatidão o sentido dos textos sagrados,
b) deve-se atender com não menor diligência ao conteúdo e à unidade de toda a Escritura, levando em conta a Tradição viva da Igreja toda e a analogia da fé.

II – A IMPORTÂNCIA DA PALAVRA DE DEUS NA VIDA E NA COMUNIDADE

1. Como descobrir na minha vida a importância da Palavra de Deus?
Não é suficiente ler e estudar a Bíblia. O seu sentido não vem do estudo simplesmente. É preciso ter os sentimentos de Jesus. Ele é a plenitude da revelação de Deus.
a) É preciso SEGUIR JESUS
• imitar o exemplo de Jesus
• participar no destino de Jesus: comprometer-se com ele; estar com ele nas tentações e perseguições; carregar a cruz todos os dias: FIDELIDADE AO IDEAL COM QUE JESUS, FIEL AO PAI SE COMPROMETIA.
• Ter a vida de Jesus dentro de si: fruto da fé na ressurreição e da ação do Espírito Santo na própria vidaà experiência pessoal da presença do Cristo ressuscitado.
• Espiritualidade de entrega contínua e oração.
b) É preciso estar atento ao método de Jesus, conforme Lc 24, 13-35
• partir da realidade
• a Palavra de Deus ilumina os fatos e situa-os dentro do conjunto do projeto de Deus. Toda a Escritura é conexa e aponta para o projeto de Deus plenamente revelado em Jesus: “São estas as palavras que eu vos falei, quando ainda estava convosco: era preciso que se cumprisse tudo o que está escrito sobre mim na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos.” (Lc 24,44)
• Partilhar na comunidade: ambiente de fé, fraternidade e partilha
• Criar coragem e voltar para Jerusalém

2. Este método de Jesus faz-nos ler a Escritura de maneira orante. É a chamada “lectio divina”, muito vivenciada desde os tempos mais antigos da Igreja e que, na Idade Média, encontrou uma certa sistematização em Guigo, o cartuxo.

à LEITURA: a realidade
à MEDITAÇÃO: a Palavra ilumina a realidade
à ORAÇÃO: a Palavra é acontecimento em mim.
à CONTEMPLAÇÃO: compromisso: É Cristo que vive em mim.

3. A Bíblia é um livro profundamente comunitário. Ela nasceu da comunidade do Povo de Deus, tanto do Antigo como do Novo Testamento. Ela não é um livro de devoções pessoais, nem objeto mágico de proteção.

a) importância das pequenas comunidades que expressam uma comunhão paroquial e diocesana
b) Se uma pequena comunidade ouve e “reza” a Palavra sem a comunhão com a Igreja, torna-se na sua essência igual a uma comunidade dos irmãos evangélicos.
c) Existe um ritmo no qual a comunidade faz a leitura orante:
• Um acontecimento anual: a Páscoa
• Um acontecimento semanal: a Páscoa semanal (o domingo) e o possível encontro semanal da comunidade.
• A oração pessoal diária
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*Dei Verbum (em português: A Revelação Divina) é uma constituição dogmática em forma de Bula pontifícia e é um dos principais documentos do Concílio Vaticano II. É designada "constituição dogmática" por conter e tratar "matéria de fé". De facto, o seu conteúdo aborda o delicado e complexo problema da relação entre as Sagradas Escrituras e a Tradição.

O Grito da TERRA

O Grito da TERRA

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Consciência Ambiental - Propostas para se diminuir o consumo pessoal

A consciência de que cada um de nós é parte do problema, deve se reverter na convicção de que cada um pode pessoalmente dar o seu contributo para a diminuição das emissões de gases de efeito estufa.

Esta campanha tem como objetivo conscientizar as pessoas para que contribuam para que a proporção de dióxido de carbono [C02] na atmosfera volte e não ultrapasse mais a casa dos 350ppm.


E são apresentadas algumas maneiras viáveis que nem sequer chegam a exigir grandes sacrifícios para que cada um possa dar o seu con¬tributo nesta empreitada:

1. Faça de conta que as sacolas plásticas não existem: use bolsas e sacolas de algodão para carregar compras.

2. Consuma produtos locais: o transporte de produtos que vêm de longe consome petróleo e aumenta o efeito estufa.

3. Diminua a temperatura de geladeiras, ar condicionados e estufas no inverno e aumente no verão: assim, você vive melhor e polui menos.

4. Use melhor os eletrodomésticos: desligue o computador e a televisão quando não são utilizados. 0 modo stand-by consome energia e, portanto, polui.

5. Pegue sol. Como? Com painéis solares - para aquecer água ou produzir energia elétrica.

6. Troque (se puder] de carro; prefira os movidos a gás ou etanol. E, principalmente, use-os o menos possível.

7. Fique com os pés no chão: os aviões provocam 10% do efeito estufa mundial.

8. Coma frutas e verduras (se orgânicas, melhor): carne de ovinos e carne de bovinos são responsáveis por 18% das emissões mundiais de gás carbónico, além de favorecer o desmatamento devido à sua exploração intensiva.

9. Use fraldas ecocompatíveis: a biodegradação das fraldas tradicionais leva 500 anos.

10. Para conservar os alimentos, use vidro e não alumínio ou plástico: esses poluem e, para a sua produção, o desperdício energético é enorme.

11. Informe-se com inteligência: existem centenas de sítios, revistas e canais de TV que falam sobre meio ambiente e a sustentabilidade.

12. Não use papel: utilize a tecnologia digital para enviar e receber documentos e para se informar. Assim, você salva árvores e não polui com o transporte.

13. Escove os dentes, mas com inteligência: se deixar a torneira aberta, você joga fora 30 litros de água. Abra a torneira só quando for preciso.

14. Use lâmpadas econômicas: consomem cinco vezes menos e duram 10 vezes mais.

15. Coma de forma sadia, prefira o orgânico: é um método de cultivo que respeita o meio ambiente.

16. Coma com consciência: os hambúrgueres são bons, mas, para serem produzidos, requerem uma grande pegada ecológica. Pense nisso.

17. Um banho é bom se dura pouco: em três minutos, você consome 40 litros d'água. Em 10 minutos, mais de 130 litros em média.

18. Pense sempre que todo objeto que você usa ira se tornar lixo: faça com que ele dure o máximo possível.

19. Usar e jogar fora? Não, obrigado. Por exemplo, use pilhas recarregáveis: podem ser recarregadas até 500 vezes.

20. Faça a coleta seletiva: é a contribuição mais inteligente e mais importante que você pode dar ao meio ambiente.


Um passo de cada vez e ao final do mês teremos feito a nossa parte!!!

Ecobags - Atitude Ecológica e Inovação da Moda / Gesto Concreto

1,5 MILHÃO

É a quantidade de sacos plásticos consumidos por hora no Brasil.

O dado é do Ministério do Meio Ambiente.

Uma ecobag na mão e você já ajuda a mudar isso!

Atitudes sustentáveis e preocupação com o meio ambiente, além de serem temas discutidos dia-a-dia, são temas que estão no auge da moda.

Contudo em nosso país a sacola plástica continua sendo a campeã nos desfiles das ruas entre lojas, surpermercados e vendas; e quando cansam de tanto passear são descartadas de forma incorreta vindo a entupir bueiros, rios e estomagos de animais.

Pensando nisso foram criadas as sacolas Ecobag,as sacolas ecológicas, que são 100% biodegradáveis, feitas de tecido e linha naturais e tinta a base de água, ou seja, sem solventes derivados do petróleo.

O desejo é que cada cidadão possua a sua, e inclusive a leve para passear, utilizando-a em supermercados e passeios, diminuindo assim o uso de sacos plásticos.

Há vários sites para comprar a ecobag, como também sites em que se ensinam a fazer a sua própria sacola personalizada, a criatividade é a palavra chave quando o assunto é sustentabilidade do Planeta.

Só por curiosidade e conscientização:

UM SACO INCOMODA MUITA GENTE
O saco plástico é produto do petróleo; leva até 400 anos para se decompor; se descartado incorretamente, entope bueiros e agrava enchentes; mata animais marinhos que o comem. Mais: “Se um saco plástico com material orgânico ficar muito tempo fechado, ao ser aberto libera metano, gás 21 vezes pior ao aquecimento global que o gás carbônico”, diz Fernanda Daltro, coordenadora de consumo sustentável do Ministério do Meio Ambiente.

DÊ BANHO NA SUA ECOBAG
Um estudo da Universidade do Arizona (EUA) e da Universidade de Loma Linda (EUA) achou nas sacolas retornáveis usadas um número considerável de micro-organismos nocivos, como bactérias que causam infecção gastrointestinal.
*Uma vez por semana, higienize sua ecobag. Se for de tecido, ponha na máquina de lavar só com sabão.
Depois, com ela ainda úmida, borrife gotas de uma solução feita com 1 colher (sopa) de água sanitária e 1 litro de água. Isso também é legal para limpar ecobag plastificada.

UMA VALE POR MIL
Em média, uma ecobag dura cinco anos. Nesse tempo, você deixa de pegar cerca de mil sacos plásticos no mercado.

CADA UMA, CADA UMA
Quando for ao mercado, leve ao menos duas ecobags: assim pode separar alimentos de produtos de limpeza e evitar contaminações.

EM CASA
A quantidade de sacos que cabe no porta-saco, ou puxa-saco, é suficiente para você jogar todo o lixo orgânico do banheiro e da cozinha. Não precisa pegar mais do que isso no mercado. Vá de ecobag!

PAPEL É Nº 02
Se esqueceu as ecobags, peça caixas de papelão ao pagar a conta no mercado. Esse material é reciclado com mais facilidade pela indústria.


Além de bonitas, ecológicas elas estão super na moda...

Leve uma ecobag para passear!

Campanha da Fraternidade 2011

A criação geme em dores de parto...e isso é fato!
Recentemente vimos a Terra gemer, gritar de dor, no Japão; tão forte foi o seu gemido, tão dolorida foi a devastação.
Nada mais que urgente refletirmos nesse período quaresmal sobre um tema atual, discutido a cada dia, retomado a cada ano, necessidade urgente de nossa humanidade.
Porém o que temos feito?
Se isso é repetido a cada dia, onde estamos pondo em prática? Não adianta gastarmos folhas e mais folhas com anotações de gestos concretos sendo que os mesmos mal saem desses papéis.
Há coisas tão simples, tão simples, que acabam sendo inotórias a nossos olhos, todavia fazem imensa diferença ao Planeta.
Quem nunca deixou uma lâmpada ligada? Ou a torneira aberta enquanto escovava os dentes?
Pois bem, todos já fizemos isso, e sabemos que é errado, mas por quê continuamos ainda a fazer?
Na imagem a seguir podemos ter uma noção de quanta água potável se vai com alguns vazamentos na torneira ou mesmo quando estamos com ela aberta para uso.

Imagina em nossa cidade 50 mil habitantes, e que pelos menos 20% deles abram a torneira ao mesmo tempo para lavar o carro por apenas 30 minutos, CADA habitante terá gasto entre 200 a 250 litros somente para lavar o carro.

Os dados são alarmantes, e não devem somente ficar engavetados em nosso cérebro, é preciso agir.

Portanto até onde deixaremos a Terra gemer? Criação e obra Divina de Deus, que seu zelo nos foi confiado, até onde deixaremos de agir?

SERÁ ESTA A CENA QUE QUEREMOS PARA A NOSSA REALIDADE????

Deus nos ama, quer o nosso bem, é Deus de amor, o Deus bondosos, e de que forma estamos retribuindo tal amor?

Ficha da marcha franciscana 2011

Ficha da marcha franciscana 2011

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Marcha do Perdão 2011

MARCHA FRANCISCANA

TEMA: Franciscanos e a Ecologia

LEMA: Com Francisco e Clara de Assis a Serviço da Vida

INICIATIVA Custódia Franciscana do Sagrado Coração de Jesus por meio do SAVOC – Serviço de Animação Vocacional e da Secretaria de Evangelização e Missão.

PERÍODO DE REALIZAÇÃO De 24 de julho a 01 de agosto de 2011.

PROGRAMAÇÃO Sairemos da cidade de Garça-SP percorrendo todas as fraternidades no território Custódia , passando por Marília-SP, São José do Rio Preto-SP, Olímpia-SP, Bebedouro-SP, Taquaritinga-SP, Ribeirão Preto-SP e terminando em Franca-SP, onde teremos a solenidade do Perdão de Assis.

PROPOSTA O evento ora proposto será realizado nas cidades onde a Custódia Franciscana do Sagrado Coração de Jesus desenvolve seu trabalho de evangelização, compreendendo as cidades de Garça, Marília (paróquia e mosteiro), Olímpia (paróquia e convento), Bebedouro, Ribeirão Preto e Franca (Paróquia e Convento). A escolha dessa localização permitirá a participação de todas as comunidades que possuem algum envolvimento com a família francisclariana, para uma maior vivência do carisma e dos laços fraternos, formação franciscana e momento propício e salutar para a vida dos irmãos e irmãos das três Ordens da Família Francisclariana. Como um evento de caráter religioso, será privilegiado, sobretudo, os jovens que buscam um sentido para suas vidas; os formandos que poderão fazer uma grande experiência de convivência e conversão e, sem dúvida, todos os irmãos e irmãs que participarem, ou marchando ou colaborando nas fraternidades, encontrarão nesta marcha um sentido novo para suas vidas, inspirado em Francisco de Assis, grande seguidor do Cristo ressuscitado.


NÃO PERCA... VENHA VOCÊ TAMBÉM FAZER PARTE DESTA FAMÍLIA

..Quarta-feira de Cinzas..'Lembra-te que do pó viestes e ao pó, hás de retornar'

A Quarta-feira de Cinzas na Igreja é um momento especial porque nos introduz precisamente no mistério quaresmal.


Uma das frases – no momento da imposição das cinzas – serve de lembrete para nós: 'Lembra-te que do pó viestes e ao pó, hás de retornar.' A cinza quer demonstrar justamente isso; viemos do pó, viemos da cinza e voltaremos para lá, mas, precisamos estar com os nossos corações preparados, com a nossa alma preparada para Deus.

A Quarta-feira de Cinzas leva-nos a visualizar a Quaresma, exatamente para que busquemos a conversão, busquemos o Senhor.

A liturgia do tempo quaresmal mostra-nos a esmola, a oração e o jejum como o princípios da Quaresma, é um tempo de conversão, tempo de silêncio, de penitencia, de jejum e de oração.

A própria Quarta-feira de Cinzas nos coloca dentro do mistério. É um tempo de muita conversão, de muita oração, de arrependimento, um tempo de voltarmos para Deus.


São Francisco diante do crucifixo faz a seguinte pergunta: “Senhor, que queres que eu faça”? - e essa deve ser a mesma pergunta que devemos fazer nesse dia.

Temos o costume de ofertarmos a Deus, como penitencia, aquilo que mais gostamos, nesse tempo quaresmal ao jejuarmos convertarmos ao bem do próximo.

A penitência é algo que nos aproxima de Deus e nos leva a conversão.
Qual a melhor penitência? - talvez seja esta uma pergunta que nos façamos,porém a melhor pergunta seria: "Qual atitude minha a partir desta quaresma agradará a Deus e respeitará a vida?".


Que o Espírito Santo nos leve à penitência que precisemos fazer nesta Quaresma.


Teremos a missa de Cinzas nos dias:
09/03 às 20h
**Matriz Nossa Senhora Aparecida
**Santo Antonio - Cizoto
**Santo Antonio - Ribeiro dos Santos
**Nossa Senhora do Perpetuo Socorro

10/03 às 19h
**São Francisco de Assis
-- Às 20h
**Santa Clara de Assis
**São José / Baguaçu

11/03 às 20h
**Santo Expedito